La exótica belleza de una indígena wayuú que conquistó el corazón de un español sería la cauda originaria del primer conflicto registrado en la historia entre el pueblo  wayuú y la población arijuna.
Cuenta la historia a través de las minutas escritas por los militares que acompañaron a Alonso de Ojeda que este navegante europeo en su segundo viaje a América entró en conflicto con el cacique wayuú Arijira Ipuana. Ojeda quizo ocupar por la fuerza la región guajira y enamorar a la mujer del cacique Arijira, para luego secuetrarla. El europeo obligó al cacique a pagar un rescate cuantioso de collares y tumas.
Este primer enfrentamiento entre españoles y wayuú dio origen a la construcción de una fortaleza en una ciudad que fue llamada por los españoles, Santa Cruz. Esta se encontraba ubicada entre Bahía Portete y Bahia Honda. Dicha ciudad fue atacada por Arijira y un ejército de wayuu en el año de 1545 y no permitió que fuera reconstruida durante los 25 y 30 años siguientes.
Sistema normativo Wayuu aplicado por el Pütchipü’üi o Palabrero
Los principios son los procedimientos y ritos que regulan o guían la conducta social y espiritual de los miembros de la comunidad wayuú. Su aplicación social se hace efectiva a través de la institución moral, social y cultural del ‘palabrero’, en función de preservar la armonía social entre su comunidad. Este personaje actúa como agente de control social para la aplicación de justicia, recreando la palabra y el saber ancestral que integra los fundamentos de vida espiritual, mitológica y social de la nación wayuú.
Funciones del Palabrero
Cuando una familia indígena entra en conflicto por un falta cometida por algunos de sus miembros, buscan el acompañamiento de un palabrero para que este se encargue de arreglar el conflicto con la familia afectada. Este mediador tiene que conocer muy bien el territorio de la familia, como también los hechos que dieron origen a la falta.
Joaquin Prince  Jayariyu, miembro promotor de la Junta Mayor de Palabreros, comentó que “el palabrero se levanta muy temprano y se dirige a la casa de la familia afectada. De acuerdo a sus costumbres, ésta visita de arreglo tiene que realizarse solo en horas de la mañana pues consideran que en ese horario el palabrero tiene la memoria fresca para resolver el problema”.
También manifestó que “Si nota el enojo en la familia afectada, llega refiriendo chistes para ‘suavisar’ la negociación, luego acuerda el pago de la falta el cual es representado en collares, reces, y dinero en efectivo. En el caso de tratarse de un indígena asesinado por otro, quien comete la falta tiene que entregar el arma a la familia y el vehículo si se movilizaba en carro, solo después de este acto puede acceder a mandar la palabra de arreglo con el palabrero”.